第225章 期许纠缠(2/2)

衡冶说：“两文明呢。”

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衡冶说：“期许，你再给我讲讲地理文明。”

期许说：“与其说是植文明，还不如说是饮文明，因为人类化过程当中，还是少不了吃土吃的，至少草树木一类的繁衍，也是有利可图，有便可解，总之一句，人要有始有终，有有尾，有年有月，有好日可待，这就对了。”

衡冶说：“你说的应该都是社会文明里的吧。”

样走去，只有两败俱伤，可是依然这样维持着所谓的和平和正义，明明知事并不复杂，并没有一发不可收拾，可是又偏偏要纸上谈兵，纸去包火，这不是自取灭亡，自败行径，自我糜烂，自行瓦解，从此平衡的自由，再次受到了阻碍，要用多少人的努力，才能再次冲那条带着险恶的葱林，或许他们可以忘记，可以编造是非，扭曲黑白，可是呢，得到的还不是自找苦吃，愚昧无知，想想也是，几万年都没有让人类从地球消失，短短几十年，几百年就能让自然的石文明，一路溃败至濒临灭绝，乃至重回野，这里面又能追溯什么法呢。”

期许说：“男就是男，女就是女，男和女要是在一起，谁让谁呀，就是单，自己一样的不理别人，才会有更好的前途。这妙论听多了，反尔产生错觉，或者这里面不能牵扯到语言，因为说多了也未必是件好事，所以男和女，还是牵手为友的之策吧，要是有其它好的办法，也可以借鉴一，想象纠缠不休的文明，也会倚楼听风雨，淡看人生路。”

期许说：“在这个社会里，又现了很多的角、扮演者，有些是真实存在的，有些是虚怀假易的，如何才能分辩的真假呢，这里面就要看角人的才能和动察天机的灵，真到了那个时候，真和假就是一场应该打响的革命，人很可能失去自我，如何找到自我，这就要用到语言文明了。语言文明是带着自然野、生存本能、反应气候、对抗侵略的一条件反，当你的利益或者周围的利益受到伤害的时候，那个时候人就会用语言来提醒警告，千百悲土猿不信，一鸣空谷回古今。”

期许说：“生个还能防风防雨，更何况给人居住的房更离不开那些档方圆了，总之吧，一切从简，实用耐劳为主，最好还能便于拆除，至于环境，我觉得注重在为上上之策，适合以后的发展。”

衡冶说：“社会文明里的经济现问题，岂不是会牵扯到王权，如何分财富，成了人类社会学必学的课本。如果连经济都现了问题，那我就用自然法里的无名法，明哲保，功成退了。”

期许说：“如果等级让人觉得，那就又会生另外一法，另如经济法。人类社会文明中经济法可以代替等级法来使用。因为人已经步文明，很多的事只能依法办事，依法循常理了。”

期许说：“人类社会文明里面包括了地理文明，其实就是看树看鸟看风景，看江看河看彼岸。要不然就又是一些粉尘碎土闲杂之事染了一片华池。”

期许说：“公，自然里有自然法，自然法里有生和法，平衡法，死亡法，除此之外就是一些无名法。无名法就像天灾地一样的灾难，形成了火神和神共存的土地。人类在自然法里充当着法码，任意的加减法码，都会让自然失去平衡。人类开创了等级文明，文字文明，语言文明、地理文明、植文明、经济文明、建筑文明、还有两文明等。文字文明让人变的明，富有和逻辑，或是心与心之间的沟通有了一个平台，人与人之间的有了一个方向，文字本带着艺术，艺术的视线里寻找着生活的丽，有了文字，生活朴素，实在了，有了文字，自由找到寄托了，有了文字，天行空的想象，不再局限于异、同之间，而是天地，星辰、乃至宇宙万。”

衡冶说：“植文明呢。”

衡冶说：“建筑文明呢。”

衡冶说：“我觉得，社会文明里的等级法，最让人思，因为会牵扯到王法和军法，而王法一直以来都是王权为基础，皇帝就富裕了至无上的权利，凡人若能到不以大欺小，不恃凌弱，皇帝的重要也就能载舟了。所以制定相应的等级法，也就事在必行。”