卷一百三十七 人与环境(2/2)

哪怕不倡导‘孝’，天人不知有‘孝’，天也会有‘孝事’不断涌现。

完全是一个文人该有的生活。

大自然富裕人生命的时候，给予了什么?

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象导致的后果和社会现象。

学会哲学，理事，认知万运行的规律，结果，去把事尽可能到最好。

韩珞的恩师，汪泉教授一直认为，社会一直没有从人这个本上去考虑一切，对‘人的本来备的东西’一无所知。

上学学。

最光明的同时，也是最黑暗的时候。

如果放弃自的‘刺’，完全变成一个光秃秃的‘无刺刺猬’，所谓‘善良’，但也会导致‘任被啃’，失去了刺，平衡就不存在了。善良也即如此了。但在不伤害别人的同时，善的一方面不断扩大，也同时会照‘光明黑暗同正比’的规律，扩大黑暗的邪恶。

而脱离华夏大陆武人一样的生活后，韩珞在北，却更像一个文人。生活的安静，没有突如其来的刺杀，边的同学不知他过去发生了什么，武学，更像是一个附庸品，与他的生活没有丝毫关系。

对世界，对华夏也罢，对北也罢，都有了新的看法！

………………

华夏有句古俗语‘树有多它的就有多’。

他在北，是这样的份！

因为他此时边的人，都是哲学上的真正智慧者！

而韩珞也发现了一个哲学现象，就像‘孝’，华夏倡导了千年之久，但所有的女都孝顺吗？并不是这样，青酋小镇的街坊邻居，就有孝与不孝的各家弟现。

这就是哲学的艺术一角。

韩珞学习了哲学，认为孝，是源自父母养育之恩。假如父母从小关心照顾，护有加，孩大之后，一定尽思报恩。如果父母从小欺凌侮辱，孩大之后只会讨厌父母。而这就是孝的源，不是学校学习了孝顺二字之后，才去孝顺。

华夏几千年的学问，更像一个‘为了一个谎言，需要更多的谎言去圆满’的规律。

是不是人的‘不认识自己’，遮挡了大自然的东西。

人的先天之是什么？

这就已经违背了哲学上‘平衡’的定律。

光明，永远与黑暗同。

孝，乃是人之天，本能，潜能。而不是学习得来得。如果认为是先学习，才有孝，那是错误得。

久违的学习氛围的环境，没有突如其来的刺杀，没有被某些大人布局，没有武学朋友的陪伴。更多的是哲学上的研究生同学，一起探讨哲学未来的方向，和一些社会现象的辩论，以及人类社会的终极文化！

韩珞方才造！

有刺，却不伤害别人。

无比善良的善良，却导致了别人的不断攻击。

而古代学问，却一直放弃世界的现象，追求本来就备的东西，还在不断外求，才导致封建社会的与所倡导的‘五’几乎背离，社会表面安稳善良，民间百姓心，又是蕴了怎样的不平。

韩珞因为有这些前辈和自刻苦的学习哲学，才有了如今的哲学平。

树越像向木生，它的越扎地的黑暗。

人的本来备的是什么？

虽然武术没有当年飞速发展，但是哲学一路上，得到了空前未有的发展。

本有，何需追？

周天修在教导韩珞的时候，一直慨，华夏人不认识华夏人，不认识作为一个人备的东西和力量。

光明越，黑暗越。

德州大学哲学系研究生。

人得本能为：，善，恶，孝，，需要学习的仅仅是，这个世界的存在规律。

就好像人与人，一开始的善，绝对会造就之后的‘恶’。

而韩珞认为，正是一直倡导孝，人反而不会取孝顺辈，正是犯了哲学规律‘光明越，黑暗越’的规律。

这与华夏文字中的正统学问，真的是‘背而驰。’

而一开始的，反而造就了之后久的和睦。

而汪泉教授则不赞同这善良，他认为也确定，这样‘无刺善良’的场只有一个，就是扩大恶的那一边，你越善，恶越大！他确定以及肯定的是，保持一定的刺，但又不互相伤害，这是最完的生活哲学规律。也是哲学上的度平衡现象。

本有善，何其追善？